Im allgemeinen können wir deshalb sagen, das eigentliche Thema der ursprünglichen Tragödie sei das Göttliche; aber nicht das Göttliche, wie es den Inhalt des religösen Bewußtseins als solchen ausmacht, sondern wie es in die Welt, in das individuelle Handeln eintritt, in dieser Wirklichkeit jedoch seinen substantiellen Charakter weder einbüßt, noch sich in das Gegenteil seiner umgewendet sieht. In dieser Form ist die geistige Substanz des Wollens und Vollbringens das Sittliche. Denn das Sittliche, wenn wir es in seiner unmittelbaren Gediegenheit und nicht nur vom STandpunkte der subjektiven Reflexion als das formell Moralische auffassen, ist das Göttliche in seiner weltlichen Realität, das Substantielle, dessen ebenso besondere als wesentliche Seiten den bewegenden Inhalt für die wahrheft menschliche Handlung abgeben und im Handeln selbst dies ihr Wesen expliziieren und wirklich machen. 

그러므로 일반적으로 원래 비극의 주제는 신성한 것이라고 말할 수 있다. 그러나 이는 종교적인 의식의 내용이 되는 그러한 신성함이 아니라 세상에 존재하는 개개인들의 행동 속에 들어서지만 그 현실 속에서도 그 본질적인 특성을 희생하거나 자신에 대립되는 것으로 변화하지 않는 신성함이다. 이런 형태 속에서 윤리적인 것은 의도하고 이행하는 것의 정신적인 실체가 된다. 왜냐하면 윤리적인 것은 비록 그 자체 건실하고 또 우리가 주관적으로 반성하면서 형식적이고 도덕적인 것으로 이해하지만 또 한편으로 그 윤리성이 세속적으로 실재할 때도 역시 신성하고 실체성을 띠고 있으며, 그것이 특수하면서도 본질적으로 드러나는 측면들은 참된 인간행위의 감동적인 내용이 되고 또 행위 속에서도 그 본질을 드러내고 실현시키기 때문이다. 

G.W.F. Hegel, Vorlesung über die Ästhetik III, nue ed. Ausg. von Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel, Werke in zwangzig Bänden 15, Frankfurt am Main1986, S. 522. 

빌헬름 프리드리히 헤겔, 두행숙 옮김, {헤겔 미학 III}, 나남출판, 1996.